spot_img

Giáo huấn Công giáo về việc bầu chọn giữa hai điều xấu

Trong một cuộc phỏng vấn trên chuyến bay ngày 13 tháng 9, Giáo hoàng Phanxicô đã được hỏi về cuộc bầu cử ở Hoa Kỳ và Ngài lưu ý rằng cả hai ứng cử viên lớn đều “chống lại sự sống”, đồng thời nói rằng cử tri phải chọn giữa “hai điều xấu”. Cả hai bình luận ngắn gọn này đều là cách diễn đạt ngắn gọn của thần học luân lý Công giáo về các quyết định đạo đức phức tạp, đặc biệt là khi các lựa chọn đều không hoàn hảo, điều mà thường xảy ra.

Năm 2006, Giáo hoàng Biển Đức XVI đã đưa ra một tuyên bố rõ ràng về nguyên tắc các lợi ích xã hội mà Giáo hội coi trọng cả trong lập pháp lẫn bầu cử. Những “lợi ích chung” hoặc “lợi ích xã hội” này là cần thiết cho một xã hội có trật tự và vì vậy, những người cai trị xã hội phải cai trị theo cách bảo vệ chúng. Do đó, tính cách chính trị công khai của một ứng cử viên nên được đánh giá dựa trên mức độ mà lịch sử lãnh đạo của họ, quan điểm và mục tiêu chính sách hiện tại của họ trùng khớp với lợi ích chung.

Vì những điều này thường phục vụ cho mục tiêu của đảng, nền tảng của đảng cũng nên được xem xét. Các yếu tố này thuộc về phán đoán thận trọng về giá trị của ứng cử viên và cách họ có thể điều hành.

Trong bài phát biểu ngày 30 tháng 3 năm 2006 trước một nhóm nghị sĩ Châu Âu, Giáo hoàng Biển Đức đã nói rằng “trọng tâm chính của [các can thiệp của Giáo hội] trong lĩnh vực công là bảo vệ và thúc đẩy phẩm giá của con người, và Giáo hội có ý thức thu hút sự chú ý đặc biệt đến các nguyên tắc không thể thương lượng. Trong số đó, hôm nay rõ ràng nhất:

  • bảo vệ sự sống trong tất cả các giai đoạn, từ khoảnh khắc đầu tiên của sự thụ thai đến cái chết tự nhiên;
  • thừa nhận và thúc đẩy cấu trúc tự nhiên của gia đình như là một sự kết hợp giữa một người đàn ông và một người phụ nữ dựa trên hôn nhân;
  • bảo vệ quyền của cha mẹ trong việc giáo dục con cái của họ.”

Ở đây, Giáo hoàng Biển Đức đã xác định các lợi ích xã hội thiết yếu mà con người cần để phát triển: sự sống, cấu trúc gia đình tự nhiên và quyền tự do nuôi dạy con cái theo niềm tin của họ. Chỉ khi đó, xã hội mới có thể phát triển phù hợp với bản chất của chúng ta và kế hoạch của Thiên Chúa.

Mục đích của việc cai trị, do đó, là tạo điều kiện thuận lợi cho những lợi ích chung này, chứ không phải thay thế chúng bằng những điều khác không phục vụ cho sự phát triển con người. Tương tự, ở mức độ mà quan điểm và chính sách của một ứng cử viên sẽ thúc đẩy những lợi ích này, họ xứng đáng nhận được lá phiếu của chúng ta. Ở mức độ mà họ không thúc đẩy, họ không xứng đáng.

Thật không may, việc các ứng cử viên không đặt những lợi ích xã hội này vào trọng tâm quan điểm chính trị của họ hoặc chỉ giữ chúng một cách không hoàn hảo là rất phổ biến. Trong những trường hợp như vậy, như Giáo hoàng Biển Đức đã lưu ý, cử tri nên chọn điều xấu ít hơn. Ý của Ngài là chúng ta nên bỏ phiếu cho ứng cử viên sẽ làm ít điều xấu hơn, để ngăn chặn những điều xấu mà ứng cử viên kia có thể gây ra. Chính sự lựa chọn này cứu chuộc lá phiếu của chúng ta. Tuy nhiên, khi làm như vậy, chúng ta nên làm rõ với người khác rằng mục đích của chúng ta là ngăn chặn điều xấu lớn hơn, chứ không phải ủng hộ điều xấu mà ứng cử viên mà chúng ta bầu có thể gây ra.

Mặc dù Giáo hoàng Biển Đức dùng ví dụ về vấn đề sự sống, rõ ràng rằng hơn cả sự sống theo nghĩa hẹp (phá thai, trợ tử) đang được đặt lên bàn cân trong bất kỳ cuộc bầu cử nào. Như đã nói ở trên, Giáo hoàng Biển Đức xác định ba lợi ích bắt nguồn từ sự sống con người. Ngoài cuộc sống của cá nhân — mà không có nó, không có quyền hay lợi ích nào khác có ý nghĩa — còn có sự sống của tế bào cơ bản của xã hội (hôn nhân tự nhiên và gia đình) và các quyền tự do cần thiết để các cá nhân và gia đình sống và phát triển. Vì vậy, khi so sánh các ứng cử viên để xác định ai có quan điểm và chính sách ít xấu nhất, cả ba nguyên tắc này phải được xem xét.

Dù rõ ràng rằng ít có ứng cử viên nào trong các cuộc bầu cử hoàn toàn giữ các giá trị nhân bản và Kitô giáo, thường thì rõ ràng rằng một số ứng cử viên bày tỏ những giá trị trái ngược với một trong ba, hoặc thậm chí tất cả ba lợi ích thiết yếu này. Một số ứng cử viên giữ vững những giá trị đó bằng niềm tin và đã dành cả sự nghiệp chính trị để đấu tranh cho chúng. Sự kỹ lưỡng trong quan điểm của họ và các chính sách và hành động trong quá khứ và hiện tại là hướng dẫn tốt nhất về cách họ sẽ điều hành.

Cuối cùng, như Giáo hoàng Biển Đức đã lưu ý, cử tri phải lựa chọn. Cả Sách Giáo lý và truyền thống luân lý đều dạy điều này. Trong hệ thống hiến pháp của chúng ta, chính nhân dân là người cai trị, nhưng chúng ta không thực hiện vai trò của mình nếu chúng ta không giúp bầu những người đại diện xứng đáng hoặc ngăn chặn những ứng cử viên không xứng đáng. Nếu chúng ta không thể chọn một ứng cử viên tìm kiếm lợi ích chung trên mọi mặt, thì chúng ta cần chọn người sẽ gây ra ít tổn hại nhất. Lựa chọn khác đi là từ bỏ trách nhiệm bầu cử của mình.

Tác giả: Colin B. Donovan
Colin B. Donovan, STL, là phó chủ tịch về thần học tại EWTN. Ông là người dẫn chương trình Open Line Friday và Catholic Sphere.

A Bình An ECM Dịch từ CNA

Your link text
spot_imgspot_img
spot_img

BÀI MỚI

XEM THÊM