NGƯỜI CÔNG GIÁO VÀ VẤN ĐỀ VÔ SINH: HÀNH TRÌNH GIAN NAN GIỮ TRỌN ĐỨC TIN TRONG THỬ THÁCH SINH SẢN

Trong căn phòng nhìn ra vịnh San Francisco, Aimee Arnold ngồi lặng lẽ. Ở tuổi 43, sau ba năm mong con không thành, cô và chồng đã quay trở lại thành phố từng gắn bó với họ để tìm hy vọng cuối cùng tại một phòng khám sinh sản nổi tiếng. Không gian yên tĩnh, nhẹ nhàng nơi đây dường như trái ngược hoàn toàn với nỗi cô đơn kéo dài trong lòng cô nỗi niềm mà nhiều người Công giáo đang vật lộn với vô sinh có lẽ đều thấu hiểu.

Câu chuyện của Aimee Arnold không phải là hiếm. Theo Tổ chức Y tế Thế giới, cứ sáu cặp vợ chồng trong độ tuổi sinh sản thì có một cặp gặp khó khăn trong việc có con. Nguyên nhân có thể đến từ cơ thể của cả nam và nữ, hoặc từ các yếu tố môi trường. Tuy nhiên, đối với các cặp Công giáo, thử thách này không chỉ là y học mà còn là một cuộc khủng hoảng tâm linh và đạo đức.

Khi niềm tin va chạm với khoa học

Phương pháp thụ tinh trong ống nghiệm (I.V.F.) vốn được nhiều bác sĩ khuyến nghị là giải pháp phổ biến nhất hiện nay cho các trường hợp vô sinh. Thế nhưng, Giáo hội Công giáo không chấp nhận phương pháp này, vì nó đòi hỏi tạo ra phôi thai bên ngoài cơ thể người mẹ, trong phòng thí nghiệm. Ngoài ra, việc chọn lọc phôi, đông lạnh, hoặc tiêu hủy các phôi không được sử dụng làm dấy lên những vấn đề đạo đức sâu sắc liên quan đến phẩm giá con người.

Với nhiều người Công giáo, đây là một ranh giới không dễ vượt qua. Nhưng cũng có những người, trong lúc khốn cùng, đã bước qua giới hạn ấy. Katie McMahon là một ví dụ. Sau nhiều năm kết hôn và không thể có con, cô và chồng quyết định thử I.V.F. họ có được hai đứa con gái từ đó, nhưng đồng thời cũng mất đi mười phôi thai trong quá trình. Nỗi đau của Katie không chỉ là thể xác mà còn là tinh thần: “Một phần trong tôi luôn tiếc rằng mình đã không chọn con đường mà Thiên Chúa muốn.”

Khi đau khổ trở thành hành trình cứu chuộc

Không ít người chia sẻ rằng, trong hành trình vô sinh, điều họ thiếu không phải là tiền bạc hay kỹ thuật, mà là sự đồng hành thiêng liêng. Giáo lý Giáo hội đã lên tiếng rất rõ trong các văn kiện như Donum Vitae hay Dignitas Personae, kêu gọi cộng đoàn đức tin nâng đỡ những ai không thể thực hiện được ơn gọi làm cha mẹ. Nhưng trên thực tế, nhiều người lại cảm thấy bị cô lập, bị xét đoán, và không được ai hướng dẫn cách sống “đau khổ cứu chuộc” trong thử thách ấy.

Lauren Allen, một phụ nữ Công giáo tại Texas, đã trải nghiệm điều đó rõ rệt. Vì không tìm được sự nâng đỡ từ các chương trình mục vụ chính thức, cô đã tự sáng lập cộng đồng The Fruitful Hollow một nơi quy tụ những người phụ nữ cùng nhau mang lấy thập giá vô sinh trong sự tôn trọng nhân phẩm và đức tin.

Từ một nỗi đau chung, một mục vụ đã ra đời.

Một góc nhìn mới: Hôn nhân không chỉ để sinh con

Ann M. Koshute, người sáng lập mục vụ Springs in the Desert, cùng bạn mình là Kimberly Henkel, đã mở rộng không gian đối thoại cho các cặp vô sinh trong Giáo hội. Họ nhấn mạnh rằng: vô sinh không định nghĩa một cuộc hôn nhân. Mỗi đôi vợ chồng đều được mời gọi sống đời hôn nhân sinh hoa kết trái nhưng hoa trái ấy không nhất thiết phải là con cái về thể lý.

“Chúng ta cần ngừng phán xét nhau dựa vào số lượng con cái,” cô Ann chia sẻ. “Vô sinh là một hoàn cảnh, không phải là thất bại.”

Sự sinh hoa kết trái, theo nghĩa Kitô giáo, có thể đến từ tình yêu hy sinh, lòng quảng đại, sự phục vụ âm thầm, hay thậm chí là đón nhận và nuôi dưỡng những người con mà Chúa gởi đến qua những con đường khác, như nhận con nuôi hoặc chăm sóc người yếu thế.

Hướng đi đạo đức trong điều trị: Ánh sáng hy vọng từ y học phục hồi

Đối với những ai muốn tìm giải pháp chữa trị vô sinh mà vẫn tôn trọng giáo huấn Giáo hội, hiện nay đã có những phương pháp mang tên Y học phục hồi sinh sản (Restorative Reproductive Medicine – R.R.M.), như NaPro Technology, FEMM, hay NeoFertility. Những phương pháp này không tạo phôi ngoài cơ thể, mà tập trung điều trị nguyên nhân gốc rễ khiến người phụ nữ không thể thụ thai: rối loạn nội tiết, viêm nhiễm, hoặc các bệnh như lạc nội mạc tử cung.

Bác sĩ Diedre Wilson một bác sĩ Công giáo chuyên về NaPro chia sẻ: “Chúng ta cần một cuộc tái truyền giáo trong lĩnh vực y tế. I.V.F. đã khiến ngành y không còn quan tâm đến nguyên nhân sâu xa của vô sinh mà chỉ cố gắng lách qua. Điều đó làm tổn hại cả y đức lẫn nhân phẩm người bệnh.”

Dù con đường này chậm hơn, khó hơn và đòi hỏi nhiều hy sinh hơn, nhưng đó là con đường tôn trọng Thiên Chúa là Đấng Tạo Hóa, và đặt niềm tin vào kế hoạch yêu thương của Ngài.

Đức tin không làm mọi chuyện dễ dàng nhưng làm mọi chuyện có ý nghĩa

Trong một thế giới mà khoa học không ngừng tiến bộ và xã hội dường như sẵn sàng “sản xuất” sự sống theo ý muốn, người Công giáo được mời gọi sống ngược dòng. Không phải vì bảo thủ hay lỗi thời, mà vì tin rằng sự sống con người là món quà, chứ không phải sản phẩm. Và món quà ấy dù đến hay không đến vẫn nằm trong tay Đấng khôn ngoan vô cùng.

Với những ai đang sống trong nỗi đau vì không thể có con, Giáo hội không mời gọi bạn im lặng hay xấu hổ, mà mời gọi bạn biến đau khổ thành lời cầu nguyện, thành sức mạnh cho đời sống hôn nhân, và thậm chí là thành sứ vụ đồng hành với những người đồng cảnh.

Đức tin không hứa rằng con đường sẽ bằng phẳng nhưng hứa rằng sẽ luôn có Đấng đồng hành.

Biên tập lại từ bài gốc của J.D. Long García – Tạp chí America